Культурное наследие адыгов

Сара Тлебзу вернулась из Иордании на историческую родину предков в Адыгее

Павел Орлов

«Каждый человек хоть раз в жизни должен побывать на исторической родине»: история одной семьи

Фраза, услышанная в детстве, определила судьбу. Сара Тлебзу родилась в Иордании, но сегодня помогает соотечественникам обустраиваться в Адыгее. Вместе с родителями и младшими братом и сестрой она вернулась на землю предков в 2017 году.

Семья жила в местечке Вади Сейр, которое сейчас считается пригородом иорданской столицы. Сто лет назад там располагалось крупнейшее черкесское поселение, процветавшее благодаря сельскому хозяйству. Предки Раеда Тлебзу, отца Сары, занимались именно земледелием, хотя исторически черкесы в Иордании ассоциируются прежде всего с королевским гвардейским полком.

О своей родословной Сара знает немного. Пятеро братьев рода Тлебзу покинули родину и отправились к чужим берегам. С тех пор фамилия сохранилась, но многое из истории семьи оказалось утрачено. Родной язык Раед почти не освоил — в детском саду его речь не понимали, и мальчику пришлось перейти на арабский.

Мысль о возвращении не отпускала его и во взрослом возрасте. Гости из Адыгеи рассказывали о мягком климате, природных красотах и людях, готовых принять тех, кто решил вернуться. Решение далось непросто: нужно было оставить привычный уклад, налаженный быт, работу. Но в 2017-м семья Тлебзу переехала.

«Интересно, что одним из первых адыгов из Иордании на историческую родину вернулся наш родственник, поэт Дауд Лабзо. Его фамилия немного трансформировалась, но корень „бзу“, который в переводе с адыгейского означает „птица“, сохранился. Он прибыл в Майкоп ещё в 1970 году», — рассказывает Сара.

Ни она, ни младшие Абдула и Селем ни разу не усомнились в правильности решения родителей. Хотя адаптация оказалась непростой. Пришлось решать вопросы с гражданством, обустраивать дом, устраивать детей в школы и детские сады.

Помогали сотрудники Комитета республики по делам национальностей, связям с соотечественниками и СМИ, активисты общественного движения «Адыгэ Хасэ — Черкесский парламент». Подключались и просто неравнодушные жители Адыгеи, которые поддерживали семью на первых порах.

Сейчас Сара сама помогает тем, кто только собирается переехать или недавно приехал. Делится опытом, подсказывает, с чего начать, к кому обратиться. Говорит, что её история — не исключение, таких семей в республике немало. И каждая из них проходила через похожие трудности.

Возвращение на историческую родину редко бывает простым. За годы жизни в другой стране меняются привычки, уклад, даже восприятие мира. Но те, кто решился на этот шаг, признаются: чувство дома стоит всех сложностей.

Для Сары Адыгея теперь — не просто строчка в учебнике истории. Здесь живут её родные, здесь она строит будущее. И когда кто-то из соотечественников сомневается, стоит ли переезжать, она вспоминает ту самую фразу из детства. И отвечает: стоит.

ПОДЕЛИТЬСЯ

Фильм об адыгских традициях «Хранители культуры» показали в Марокко

Павел Орлов

Кавказское наследие в Африке: как документальное кино объединяет страны

Год единства народов России набирает обороты не только внутри страны. Культурная дипломатия добралась до Северной Африки. В Королевстве Марокко прошёл показ документального фильма «Хранители культуры» — он рассказывает о традициях адыгского народа. Ленту включили в программу российско-марокканских культурных мероприятий, и зрители встретили её тепло.

Автор картины — директор ГТРК «Адыгея» Адам Ачмиз. По его словам, показ приурочили к двум датам: десятилетию подписания Совместного заявления об углублённом стратегическом партнёрстве между Россией и Марокко и Году единства народов России, объявленному президентом. Фильм, как заметил Ачмиз, показывает, как культурный код одного народа становится частью общего многонационального богатства страны.

Поездка в Марокко состоялась при поддержке Посольства России и Министерства культуры Адыгеи. Вместе с кинопоказом гостям представили музыкальное искусство, национальные костюмы и творчество ведущих деятелей культуры Северного Кавказа. Получился не просто киносеанс, а целое погружение в культуру региона.

Адам Ачмиз — не новичок в таких проектах. Он стал победителем проекта «ТопБЛОГ» президентской платформы «Россия — страна возможностей». Директор платформы Андрей Бетин отметил: международный показ «Хранителей культуры» — яркий пример того, как выпускники проекта становятся проводниками российской культуры за рубежом. «Проект „ТопБЛОГ“ помогает авторам не просто развивать медианавыки, а создавать контент со смыслом, который способен объединять людей и открывать миру настоящую Россию, — сказал Бетин. — Особенно символично, что в Год единства народов России фильм о культурном наследии адыгского народа представлен международной аудитории. У каждого народа нашей страны есть уникальная история, традиции и ценности, и очень важно, чтобы о них узнавали не только в России, но и далеко за её пределами».

Фильм «Хранители культуры» создан при поддержке Института развития интернета. В команду создателей вошла Юлия Бондарева — победительница первого сезона «ТопБЛОГ». Так что работа над лентой объединила сразу несколько талантливых людей, которые уже успели зарекомендовать себя в медиа.

Марокканские зрители, по отзывам организаторов, проявили живой интерес. Для многих адыгская культура оказалась открытием: традиции, которые сохраняются в горах Кавказа, вызвали искреннее любопытство. Показ стал ещё одним шагом к тому, чтобы о многообразии народов России узнавали вне зависимости от границ.

ПОДЕЛИТЬСЯ

В Майкопе представили книгу о древнем кодексе чести адыгов

Павел Орлов

Как не потерять себя: учёный собрал воедино правила, по которым жили предки

Современный мир размывает границы — не только между странами, но и внутри культуры. Особенно остро это чувствуют народы, которые веками держались на неписаных законах. Один из таких сводов — «Адыгэ Хабзэ» — теперь издан в виде книги. Презентация прошла в Адыгейском республиканском институте гуманитарных исследований имени Тембота Керашева. За круглым столом собрались учёные, чиновники и все, кому небезразлична судьба национальных традиций.

Автор-составитель — доктор философских наук, директор института Адам Тлеуж. Над книгой он работал несколько лет. В основе — материалы, которые собирали сотни исследователей: этнографы, историки, фольклористы. Тлеуж признаётся: задача была не просто перечислить обычаи, а сделать это так, чтобы текст был понятен и школьнику, и пенсионеру.

О чём книга. «Адыгэ Хабзэ: морально-правовой кодекс адыгов» — это не сухой справочник, а живое описание норм, которые регулировали жизнь человека от рождения до старости. Отношения в семье, почитание старших, правила гостеприимства, свадебные обряды — всё это собрано под одной обложкой. Но главное, как отметил автор, он старался не давать собственных оценок. Многочисленные примеры и цитаты взяты из российских и зарубежных источников. Адыгских цитат там почти нет — чтобы читатель увидел, как традиции воспринимали люди других национальностей.

«Время проходит, люди теряют часть своей культуры, часть своих традиций. А это важно не утратить, — подчеркнул Адам Тлеуж. — Народ на протяжении многих веков имел морально-правовой кодекс, называемый Адыгэ Хабзэ. И все существовавшие обычаи и традиции соединены в одно целое. Считалось, что адыгом мог стать человек любой национальности, если он знал язык, соблюдал традиции Адыгэ Хабзэ и вписывался в адыгское общество. Эти традиции соблюдались многие века».

Участники круглого стола отметили: книга вышла в нужный момент. По словам Тлеужа, сегодня постулаты «Адыгэ Хабзэ» — того самого стержня, на котором держалось общество, — постепенно размываются. И задача издания — не просто зафиксировать правила, а напомнить молодым: традиции — это не музейный экспонат, а живая ткань, без которой народ теряет лицо.

Доктор социологических наук, профессор, главный научный сотрудник Института социологии РАН Айтеч Хагуров назвал выход книги праздником не только науки, но и культуры. «Автор нашел прекрасную методологию, позволяющую рассмотреть применение Адыгэ Хабзэ во всех сферах жизни адыгов. И это дало отличный результат, на мой взгляд», — сказал он.

Издание уже поступило в библиотеки республики. Организаторы планируют провести серию встреч с автором в районах Адыгеи — чтобы книга дошла до каждого, кто хочет понять, чем жили предки и что из этого стоит взять в сегодняшний день.

ПОДЕЛИТЬСЯ

Школьники в адыгейском лагере изучили нартский эпос через спектакль и модели дольменов

Павел Орлов

Как древние мифы ожили в «Лани»: от крошечных домов карликов до похищения огня

Посреди гор Майкопского района, в посёлке Каменномостском, детский лагерь «Лань» на один день превратился в площадку для погружения в нартские сказания. Ребята не просто слушали лекции — они сами разыграли один из ключевых сюжетов эпоса: как Саусырыко вернул нартам огонь. Спектакль поставили прямо под открытым небом, где декорациями служили деревья и холмы.

Гостями лагеря стали сотрудники Адыгейской республиканской юношеской библиотеки. Они привезли с собой не только книги и иллюстрации, но и настоящую миниатюру дольмена. Эта крошечная каменная постройка в масштабе вызвала у детей, пожалуй, больше всего вопросов. С неё и началась беседа о загадочных испыунах — карликах, которые, согласно преданиям, жили в таких домах.

«Они что, правда такими маленькими были?» — спрашивали школьники, разглядывая модель. Сотрудники библиотеки объяснили: дольмены в адыгейской культуре — не просто постройки. Это символы связи между мирами, а в нартском эпосе через них передавалось отношение предков к горам, рекам и диким зверям. Каждый элемент природы в сказаниях имел свой смысл — волк был не просто зверем, а проводником, гора — границей между землёй и небом.

В лагерь приехали не с пустыми руками. Организовали целую выставку, посвящённую нартам и адыгейским сказкам. Там были и старые издания, и современные комиксы на тему эпоса, и репродукции картин. Но главное — ребятам дали не только посмотреть, но и потрогать. Керамические фигурки нартов, шкуры, имитирующие одежду героев, даже макет очага — всё это помогало представить быт легендарных богатырей.

Самым ярким моментом стал спектакль «Как Саусырыко вернул нартам огонь». По сюжету, герой отправляется в опасное путешествие, чтобы отобрать пламя у врагов. Дети сами распределили роли, придумали реквизит из подручных средств — веток, камней, ткани. Кто-то играл самого Саусырыко, кто-то — его противников, а кто-то изображал горы и реки, встав в круг. Получилось шумно, с выдумкой и без сценария — организаторы только направляли, не мешая фантазии.

После спектакля провели викторину. Вопросы были непростые: как звали коня Саусырыко, почему нарты не могли жить без огня, что символизировало дерево в эпосе. Ребята отвечали наперебой — оказалось, многие уже что-то слышали о нартах из рассказов старших или из уроков истории Адыгеи. Но системного знания не было. Поэтому встреча в «Лани» стала не развлечением, а первым шагом к пониманию своей культуры.

«Такие выезды — часть большой работы. Мы хотим, чтобы дети не просто заучивали мифы, а чувствовали их связь с природой, которая их окружает каждый день», — рассказали в автономной некоммерческой организации «Заповедный Кавказ», которая выступила партнёром мероприятия.

Сама творческая лаборатория носила название «Нартский эпос: на связи с природой». И это не случайно: лагерь «Лань» расположен прямо в лесу, у подножия скал. После занятия школьники отправились на прогулку — искать в окружающем пейзаже те самые образы, о которых говорили на встрече. Сосны, расщелины, родники — всё это оказалось частью той же картины мира, что и в древних сказаниях.

В организации отметили, что интерес к нартскому эпосу среди подростков растёт. Запрос идёт не сверху — сами ребята после таких встречин начинают искать книги и спрашивать у родителей о семейных преданиях. Возможно, в следующую смену в «Лани» снова приедут сотрудники библиотеки — уже с новой программой.

ПОДЕЛИТЬСЯ

Шичепшин, золотое шитьё и сае: Адыгея попала в федеральный реестр культурного достояния

Павел Орлов

Три адыгских объекта официально признаны частью нематериального этнокультурного наследия России

Если вы никогда не слышали слово «шичепшин» — не страшно. Теперь оно есть в федеральном реестре. По итогам 2025 года в государственный список объектов нематериального этнокультурного достояния России включили 90 позиций из 45 регионов. Три из них — от Адыгеи. Такие данные озвучила директор Государственного Российского Дома народного творчества имени Поленова Тамара Пуртова на заседании итоговой коллегии Минкультуры.

В Министерстве культуры республики уточнили: в реестр вошли музыкальный адыгский инструмент шичепшин, золотое шитьё адыгов и традиционные национальные костюмы — сае и цые. Это не музейные экспонаты, а живые элементы культуры. Как подчеркнули в ведомстве, они до сих пор актуальны в повседневном быту.

Федеральный реестр — это не просто список. Это государственная информационная система, которая собирает, сохраняет и популяризирует объекты нематериального этнокультурного достояния. Сюда попадают устные традиции, обряды, ремёсла, знания и навыки, которые передаются из поколения в поколение. Оператором системы назначено Минкультуры России, а правила утверждены постановлением правительства ещё в августе 2023 года.

Заявку на включение может подать любой носитель традиции — будь то мастер, хранитель или региональный орган власти. Субъект рассматривает документы, а затем направляет предложение в Минкультуры. У министерства есть год на принятие решения.

Для Адыгеи включение шичепшина, золотого шитья и сае — не просто формальность. Это признание того, что адыгская культура жива и развивается. Шичепшин — это адыгская скрипка, струнный инструмент с богатой историей. Золотое шитьё — один из самых сложных народных промыслов, требующий многолетнего мастерства. А сае и цые — это не просто одежда, а код идентичности.

Включение в реестр даёт этим объектам федеральный статус и защиту. Теперь они официально признаны частью нематериального этнокультурного достояния России. А значит, у них есть шанс не потеряться в эпоху массовой культуры.

ПОДЕЛИТЬСЯ

Свежие темы:

Атака дронов Мирное урегулирование конфликта Режим чрезвычайной ситуации Воздушная тревога Эскалация конфликта