Культурное наследие адыгов — Новости дня

Фильм об адыгских традициях «Хранители культуры» показали в Марокко

Павел Орлов24.06.20260

Кавказское наследие в Африке: как документальное кино объединяет страны

Год единства народов России набирает обороты не только внутри страны. Культурная дипломатия добралась до Северной Африки. В Королевстве Марокко прошёл показ документального фильма «Хранители культуры» — он рассказывает о традициях адыгского народа. Ленту включили в программу российско-марокканских культурных мероприятий, и зрители встретили её тепло.

Автор картины — директор ГТРК «Адыгея» Адам Ачмиз. По его словам, показ приурочили к двум датам: десятилетию подписания Совместного заявления об углублённом стратегическом партнёрстве между Россией и Марокко и Году единства народов России, объявленному президентом. Фильм, как заметил Ачмиз, показывает, как культурный код одного народа становится частью общего многонационального богатства страны.

Поездка в Марокко состоялась при поддержке Посольства России и Министерства культуры Адыгеи. Вместе с кинопоказом гостям представили музыкальное искусство, национальные костюмы и творчество ведущих деятелей культуры Северного Кавказа. Получился не просто киносеанс, а целое погружение в культуру региона.

Адам Ачмиз — не новичок в таких проектах. Он стал победителем проекта «ТопБЛОГ» президентской платформы «Россия — страна возможностей». Директор платформы Андрей Бетин отметил: международный показ «Хранителей культуры» — яркий пример того, как выпускники проекта становятся проводниками российской культуры за рубежом. «Проект „ТопБЛОГ“ помогает авторам не просто развивать медианавыки, а создавать контент со смыслом, который способен объединять людей и открывать миру настоящую Россию, — сказал Бетин. — Особенно символично, что в Год единства народов России фильм о культурном наследии адыгского народа представлен международной аудитории. У каждого народа нашей страны есть уникальная история, традиции и ценности, и очень важно, чтобы о них узнавали не только в России, но и далеко за её пределами».

Фильм «Хранители культуры» создан при поддержке Института развития интернета. В команду создателей вошла Юлия Бондарева — победительница первого сезона «ТопБЛОГ». Так что работа над лентой объединила сразу несколько талантливых людей, которые уже успели зарекомендовать себя в медиа.

Марокканские зрители, по отзывам организаторов, проявили живой интерес. Для многих адыгская культура оказалась открытием: традиции, которые сохраняются в горах Кавказа, вызвали искреннее любопытство. Показ стал ещё одним шагом к тому, чтобы о многообразии народов России узнавали вне зависимости от границ.

В Майкопе представили книгу о древнем кодексе чести адыгов

Павел Орлов23.06.20260

Как не потерять себя: учёный собрал воедино правила, по которым жили предки

Современный мир размывает границы — не только между странами, но и внутри культуры. Особенно остро это чувствуют народы, которые веками держались на неписаных законах. Один из таких сводов — «Адыгэ Хабзэ» — теперь издан в виде книги. Презентация прошла в Адыгейском республиканском институте гуманитарных исследований имени Тембота Керашева. За круглым столом собрались учёные, чиновники и все, кому небезразлична судьба национальных традиций.

Автор-составитель — доктор философских наук, директор института Адам Тлеуж. Над книгой он работал несколько лет. В основе — материалы, которые собирали сотни исследователей: этнографы, историки, фольклористы. Тлеуж признаётся: задача была не просто перечислить обычаи, а сделать это так, чтобы текст был понятен и школьнику, и пенсионеру.

О чём книга. «Адыгэ Хабзэ: морально-правовой кодекс адыгов» — это не сухой справочник, а живое описание норм, которые регулировали жизнь человека от рождения до старости. Отношения в семье, почитание старших, правила гостеприимства, свадебные обряды — всё это собрано под одной обложкой. Но главное, как отметил автор, он старался не давать собственных оценок. Многочисленные примеры и цитаты взяты из российских и зарубежных источников. Адыгских цитат там почти нет — чтобы читатель увидел, как традиции воспринимали люди других национальностей.

«Время проходит, люди теряют часть своей культуры, часть своих традиций. А это важно не утратить, — подчеркнул Адам Тлеуж. — Народ на протяжении многих веков имел морально-правовой кодекс, называемый Адыгэ Хабзэ. И все существовавшие обычаи и традиции соединены в одно целое. Считалось, что адыгом мог стать человек любой национальности, если он знал язык, соблюдал традиции Адыгэ Хабзэ и вписывался в адыгское общество. Эти традиции соблюдались многие века».

Участники круглого стола отметили: книга вышла в нужный момент. По словам Тлеужа, сегодня постулаты «Адыгэ Хабзэ» — того самого стержня, на котором держалось общество, — постепенно размываются. И задача издания — не просто зафиксировать правила, а напомнить молодым: традиции — это не музейный экспонат, а живая ткань, без которой народ теряет лицо.

Доктор социологических наук, профессор, главный научный сотрудник Института социологии РАН Айтеч Хагуров назвал выход книги праздником не только науки, но и культуры. «Автор нашел прекрасную методологию, позволяющую рассмотреть применение Адыгэ Хабзэ во всех сферах жизни адыгов. И это дало отличный результат, на мой взгляд», — сказал он.

Издание уже поступило в библиотеки республики. Организаторы планируют провести серию встреч с автором в районах Адыгеи — чтобы книга дошла до каждого, кто хочет понять, чем жили предки и что из этого стоит взять в сегодняшний день.

Школьники в адыгейском лагере изучили нартский эпос через спектакль и модели дольменов

Павел Орлов21.06.20260

Как древние мифы ожили в «Лани»: от крошечных домов карликов до похищения огня

Посреди гор Майкопского района, в посёлке Каменномостском, детский лагерь «Лань» на один день превратился в площадку для погружения в нартские сказания. Ребята не просто слушали лекции — они сами разыграли один из ключевых сюжетов эпоса: как Саусырыко вернул нартам огонь. Спектакль поставили прямо под открытым небом, где декорациями служили деревья и холмы.

Гостями лагеря стали сотрудники Адыгейской республиканской юношеской библиотеки. Они привезли с собой не только книги и иллюстрации, но и настоящую миниатюру дольмена. Эта крошечная каменная постройка в масштабе вызвала у детей, пожалуй, больше всего вопросов. С неё и началась беседа о загадочных испыунах — карликах, которые, согласно преданиям, жили в таких домах.

«Они что, правда такими маленькими были?» — спрашивали школьники, разглядывая модель. Сотрудники библиотеки объяснили: дольмены в адыгейской культуре — не просто постройки. Это символы связи между мирами, а в нартском эпосе через них передавалось отношение предков к горам, рекам и диким зверям. Каждый элемент природы в сказаниях имел свой смысл — волк был не просто зверем, а проводником, гора — границей между землёй и небом.

В лагерь приехали не с пустыми руками. Организовали целую выставку, посвящённую нартам и адыгейским сказкам. Там были и старые издания, и современные комиксы на тему эпоса, и репродукции картин. Но главное — ребятам дали не только посмотреть, но и потрогать. Керамические фигурки нартов, шкуры, имитирующие одежду героев, даже макет очага — всё это помогало представить быт легендарных богатырей.

Самым ярким моментом стал спектакль «Как Саусырыко вернул нартам огонь». По сюжету, герой отправляется в опасное путешествие, чтобы отобрать пламя у врагов. Дети сами распределили роли, придумали реквизит из подручных средств — веток, камней, ткани. Кто-то играл самого Саусырыко, кто-то — его противников, а кто-то изображал горы и реки, встав в круг. Получилось шумно, с выдумкой и без сценария — организаторы только направляли, не мешая фантазии.

После спектакля провели викторину. Вопросы были непростые: как звали коня Саусырыко, почему нарты не могли жить без огня, что символизировало дерево в эпосе. Ребята отвечали наперебой — оказалось, многие уже что-то слышали о нартах из рассказов старших или из уроков истории Адыгеи. Но системного знания не было. Поэтому встреча в «Лани» стала не развлечением, а первым шагом к пониманию своей культуры.

«Такие выезды — часть большой работы. Мы хотим, чтобы дети не просто заучивали мифы, а чувствовали их связь с природой, которая их окружает каждый день», — рассказали в автономной некоммерческой организации «Заповедный Кавказ», которая выступила партнёром мероприятия.

Сама творческая лаборатория носила название «Нартский эпос: на связи с природой». И это не случайно: лагерь «Лань» расположен прямо в лесу, у подножия скал. После занятия школьники отправились на прогулку — искать в окружающем пейзаже те самые образы, о которых говорили на встрече. Сосны, расщелины, родники — всё это оказалось частью той же картины мира, что и в древних сказаниях.

В организации отметили, что интерес к нартскому эпосу среди подростков растёт. Запрос идёт не сверху — сами ребята после таких встречин начинают искать книги и спрашивать у родителей о семейных преданиях. Возможно, в следующую смену в «Лани» снова приедут сотрудники библиотеки — уже с новой программой.

Шичепшин, золотое шитьё и сае: Адыгея попала в федеральный реестр культурного достояния

Павел Орлов20.05.20260

Три адыгских объекта официально признаны частью нематериального этнокультурного наследия России

Если вы никогда не слышали слово «шичепшин» — не страшно. Теперь оно есть в федеральном реестре. По итогам 2025 года в государственный список объектов нематериального этнокультурного достояния России включили 90 позиций из 45 регионов. Три из них — от Адыгеи. Такие данные озвучила директор Государственного Российского Дома народного творчества имени Поленова Тамара Пуртова на заседании итоговой коллегии Минкультуры.

В Министерстве культуры республики уточнили: в реестр вошли музыкальный адыгский инструмент шичепшин, золотое шитьё адыгов и традиционные национальные костюмы — сае и цые. Это не музейные экспонаты, а живые элементы культуры. Как подчеркнули в ведомстве, они до сих пор актуальны в повседневном быту.

Федеральный реестр — это не просто список. Это государственная информационная система, которая собирает, сохраняет и популяризирует объекты нематериального этнокультурного достояния. Сюда попадают устные традиции, обряды, ремёсла, знания и навыки, которые передаются из поколения в поколение. Оператором системы назначено Минкультуры России, а правила утверждены постановлением правительства ещё в августе 2023 года.

Заявку на включение может подать любой носитель традиции — будь то мастер, хранитель или региональный орган власти. Субъект рассматривает документы, а затем направляет предложение в Минкультуры. У министерства есть год на принятие решения.

Для Адыгеи включение шичепшина, золотого шитья и сае — не просто формальность. Это признание того, что адыгская культура жива и развивается. Шичепшин — это адыгская скрипка, струнный инструмент с богатой историей. Золотое шитьё — один из самых сложных народных промыслов, требующий многолетнего мастерства. А сае и цые — это не просто одежда, а код идентичности.

Включение в реестр даёт этим объектам федеральный статус и защиту. Теперь они официально признаны частью нематериального этнокультурного достояния России. А значит, у них есть шанс не потеряться в эпоху массовой культуры.